Popularne Wiadomości
Okres wiosny i jesieni (770-476 pne)
Starożytne chińskie instrumenty muzyczne.800-letni okres dynastii Zhou (1045–221) dzieli się na trzy okresy zwane Zachodnim Okresem Zhou (1045–770), Okres wiosenno-jesienny (770–476) i Okres Walczących Królestw (475-221).
Okres Wiosny i Jesieni był płodnym okresem dla pojawienie się kluczowych filozofii , szkoły myśli i idee religijne w miarę rozwoju małych państw, pokojowego współistnienia i toczenia wojen.
small black beetle in bed
Historia okresu wiosenno-jesiennego
W 771 pne, po tym jak król You z Zhou zastąpił swoją żonę konkubiną, stolica została zaatakowana przez ojca jego żony, który rządził regionem zwanym Shen oraz przez koczownicze plemię zwane Quanrong.
Władcy kilku regionów imperium ogłosili nowym królem syna królowej, który został nazwany Ji Yijiu.
Stolica została przeniesiona na wschód w 770 pne od Haojing w Xi'an do Luoyang w dzisiejszej prowincji Henan (początek wschodniej dynastii Zhou w latach 770-221 p.n.e.). Zwolnienie króla i zmiana stolicy oznaczały koniec panowania klanu Ji nad całym regionem.
Po 771 dynastia Zhou stała się nominalny wiodący klan .
Okres wczesnowiosenny i jesienny
Groty Longmen w Luoyang.Okres wiosenno-jesienny był początek ery wschodniego Zhou .
W tym okresie imperium Zhou dotarło do rzeki Jangcy i było zasadniczo skoncentrowane na wschodniej części Żółtej Rzeki (patrz nasza mapa Wschodnia Zhou). Mówi się, że pierwszym królem panującym we wschodniej stolicy, Luoyang, był król Ping.
Królowie Zhou rządzili jako figuranci . Chociaż klan dynastyczny miał własne małe terytorium w Luoyang, jego terytorium było zbyt małe, aby stworzyć armię. Ich obrona polegała na okolicznych regionach. Odprawiali ceremonie religijne.
Organizacja polityczna
Całe imperium Zhou było zasadniczo skoncentrowane na wschodniej części Żółtej Rzeki. Terytorium było podzielone na wiele lenn i królestw .
Struktura polityczna kilkudziesięciu stanów na początku ery było dość luźne. Przedstawiciele państw najpotężniejszych i państw słabszych odbyli naradę, aby omówić wspólne traktaty lub inne problemy.
Czasami, przywódca potężnego państwa zostałby uznany za hegemon w czasie kryzysu lub wojny. W tym czasie państwa na pograniczu, takie jak Qin, stały się silniejsze, ponieważ miały więcej miejsca na ekspansję. Było dużo rywalizacji i wojen.
Najważniejsze wydarzenia okresu wiosenno-jesiennego
Cesarze Zhou byli uroczyste figuranty chociaż mieli niewielką część własnego terytorium w Luoyang.
Ich terytorium było zbyt małe, aby stworzyć własną armię, która byłaby wystarczająco duża, by ich bronić. Zależeli od okolicznych regionów i wykonywali ceremonie religijne.
Być może przypominali współczesną brytyjską rodzinę królewską, z wyjątkiem tego lud wierzył, że mają prawdziwe moce jako przedstawiciele nieba jako bogowie.
W ciągu około 300 lat Okresu Wiosny i Jesieni wiele małych lenn i stanów powoli połączył się przez podbój .
Tam było dużo rywalizacji i wojen . Około 550 pne istniały cztery główne mocarstwa: Qin na zachodzie, Jin w centrum, Chu na południu i Qi na wschodzie.
W 497 r. szlachta w Jin rozpoczął wojnę domową . W 453 r. w Jin były tylko cztery główne regiony, aw tym roku trzy słabsze klany zniszczyły silniejsze, pozostawiając tylko Han, Wei i Zhao. W 403 podzielili między siebie stan Jin.
Ta akcja pozostała osiem stanów w byłym regionie imperium Zhou: Han, Wei, Zhao, Qin, Chu, Yue, Qi i Yan w pobliżu dzisiejszego Pekinu.
Okres późnej wiosny i jesieni
481 p.n.e koniec okresu wiosenno-jesiennego według Roczniki Wiosen i Jesieni . Powszechnie przyjętą datą jest początek okresu panowania króla Yuana z Zhou, 475 pne. W 403 pne państwo Jin oficjalnie podzieliło się na Zhao, Wei i Han.
Podział Jin (455-403 pne)
Stan Jin był duże państwo w środkowo-północnych Chinach w środkowej części dynastii Zhou, ale książę Jin stracił władzę na rzecz swoich szlachciców.
Filozofia i religia
Okres Wiosny i Jesieni znany był jako czas „Stu Szkół Myśli”. W początkowym i środkowym okresie ery istniało wiele małych państw i lenn z własnymi językami, pochodzeniem plemiennym i kulturowym wiele szkół myślenia istnieć jednocześnie.
Ponieważ panował pewien poziom spokoju, ludzie mogli swobodnie dyskutować i nauczać swoich pomysłów. Okres Wiosny i Jesieni był płodnym okresem dla rozwój filozofii i religii Pojawiły się główne filozofie, które przeszły do późniejszych imperiów: legalizm, konfucjanizm i taoizm.
Inne główne szkoły myślenia , takich jak moizm, buddyzm i inne, o których nic nie wiemy, nie zostały przekazane późniejszym imperiom.
konfucjanizm
Posąg Konfucjusza.Konfucjanizm był prawdopodobnie pierwsza szkoła średnia powstanie trzech pozostałych dominujących szkół.
Konfucjusz był prawdopodobnie pierwszym wielkim filozofem, którego nauki przetrwały i stały się powszechnie akceptowane w tej epoce.
w Analekta , księga jego zwięzłych wypowiedzi, zapisane jest, że powiedział: nie wymyślił żadnej ze swojej filozofii . Przekazywał tylko starożytne nauki swoim uczniom. Chciał, żeby przeczytali starożytne teksty.
Powiedział, że chce przywracać i uczyć doktryna Mandatu Nieba. To ważne przekonanie jego filozofii politycznej polegało na tym, że Niebo wybierze osobę i jego klan do rządzenia. Połączył swoją teologię z ideami polityki.
Zachęcał wszystkich, aby zachowywali się tak, jak powinni, niezależnie od roli, jaką pełnili w swoim społeczeństwie. Powiedział, że gdyby to zrobili, byłoby harmonia, dobrobyt i szczęście .
Legalizm
Idee legalistyczne były nie wszędzie akceptowane . Po dojściu do władzy Shang Yang (390-338) władcy dworscy w Qin rozwinęli później główną filozofię antytetyczną.
Ta nauka usprawiedliwiała podporządkowanie cesarzowi i wojnę totalną. Podkreślono scentralizowaną biurokrację, a ludzi wykorzystano do dużych projektów budowlanych, aby wzmocnić imperium.
Legalizm nauczał, że podstawową rolą człowieka w życiu było: przestrzegać rządów cesarzy , a więc pozbyli się związków rodzinnych, wolności i akceptowanej etyki kulturowej w całej swojej domenie.
Filozofia typu taoistycznego
Dao De Jing.Inną poważną szkołą, która stała się podstawą postreligii, jest Taoizm . Mówi się, że pierwszym nauczycielem był Laozi (老子). Ludzie różnią się co do tego, czy urodził się w okresie wiosenno-jesiennym, czy później.
Mówi się, że Laozi napisał Dao De Jing ( Tao Te Ching) ale debata historyków o tym, czy rzeczywiście napisał ten tekst, kiedy żył Laozi i czy był prawdziwą postacią historyczną.
Większość ludzi umieszcza go jako współczesny filozof Konfucjusz . Mówią, że żył około 450 lub 600 pne. Inni mówią, że żył około 380 rpne.
Uważa się, że inny wpływowy filozof taoistyczny , o imieniu Zhuangzi (庄子), napisał Zhuangzi .
Mówi się, że taoizm nie był uważany za systematyczną szkołę filozofii i religii, aż do… Dynastia hanów . W erze Han Dao De Jing był uważany za główne pismo taoistyczne i Zhuangzi był pismem wtórnym.
Wycieczki po miejscach z okresu wiosennego i jesiennego
Wiele miejsc z okresu wiosennego i jesiennego znajduje się w Luoyang. jakiś ważne miejsce dynastii Zhou jest Muzeum Powozów Cesarskich Zhou gdzie można zwiedzić wykopaliska archeologiczne i zobaczyć artefakty. Odwiedź Luoyang z naszymi wycieczkami po Luoyang.
Większość odkrytych zabytków historycznych z dynastii Zhou są wyświetlane w Muzeum Historii Shaanxi w Xi'anie. Najważniejsze wydarzenia w Chinach wycieczki po Xi'an prawie bez wyjątku obejmują wizytę w muzeum.